主題：
和諧 - 2006年9月的台北
作者：
Jean
簡單說明：
「群眾性運動」只是不和諧的雜音，而不是公民社會的建構過程?
2006年9月，「紅衫軍倒扁運動」的直接成效雖然並不盡如人意，但卻是公民意識的一次洗禮．在台北街頭，我看見兩鬢斑白的老人家、看見十指相扣的年輕情侶、看見拿XL號T-shirt當連衣裙的小女孩兒......不和諧嗎?他們比著「下台」的手勢面對總統府嗆聲，顯然是很不「和諧」；但是，一切都是有序的，禮讓的，非暴力的，我獨自一人在台北遊歷了八天，並不曾遇上打砸搶的暴民，亦沒有見到坦克車或射向民眾的子彈－－這，難道不是真正的和諧?
1 - 雨夜凱達格蘭
2 - 牽手
3 - 新鮮的一課
4 - 連衣裙
5 - 人民力量
旧浪潮学社成立于2007年初夏，以“尊重思考，关注现实”为宗旨，以港大内地学生为主体，目前主办旧浪潮博客以及旧浪潮沙龙。
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[07年3月28日] 3月23日至26日，独立纪录片导演胡杰来到香港大学，播放他的作品《平原上的山歌》、《寻找林昭的灵魂》以及《远山》，并与港大同学座谈。他亦于26日晚在香港独立媒体播放新作《我虽死去》并与公众座谈。旧浪潮部分成员有幸参与了各项活动。关于访谈内容，我们会陆续和大家分享。敬请关注。
[07-04-28] 董正华：《韦伯、桑巴特、托尼资本主义精神动因思想比较——兼评格林菲尔德的新著<资本主义精神：民族主义与经济增长>》。此文对韦伯、桑巴特以及托尼对于资本主义精神的理解进行了历史社会学比较，并对最近学术界的一种新的观点——将资本主义精神动因归结为"英格兰民族主义"——提出了分析和批评。是社会科学和历史学本科生或爱好者一个很好的入门作品，也为对社会学范畴下的民族心理学感兴趣的读者提供一个思考的空间。
[07-04-28] 徐贲：《后极权和东欧知识分子政治》。一个在美国教书的中国人，一个关注公众政治的文人。作者从容穿梭于学术与现实之间，在此文中探讨极权主义及其在东欧的后现代发展。那昨日的变化恰是中国今日的困境。
[07-04-28] 艾晓明：《林昭给我们的精神挑战》。我们太习惯于口是心非的生活态度、"不值得为什么而牺牲生命"的道德底线，但是林昭却亲身以行动向这一切挑战发问。她像鲁迅一样，是中国人民族精神的解毒剂。
[07-04-28] 秦晖：《“治水社会论”批判》。治水论是魏特夫在《东方专制主义》一书提出的一个观点，以此来解释东方尤其是以亚细亚生产方式为主导的中世纪国家专制体制的起源和功用。秦先生一文在立足史料的基础上有针对地批判这个观点，可以作为我们理解中国专制体制历史发展一个参考指向。
[07-04-28] 苏晓康：《刘宾雁——非自愿的流亡》。一个值得我们关注的人，一段值得关注的人生，语言简明不落平淡，有深度而不晦涩。
[07-04-22] 贺卫方：《中国古代司法判决的风格与精神——以宋代判决为基本依据兼与英国比较》。本文 探讨中国宋代的司法判例与英国司法所崇尚的“遵循先例”与“习惯法先于成文法”内在的相似性，并且从中国的行政、哲学、司法功能等角度阐释了为什么中国宋代的司法判例没有能够奠定中国的“普通法”传统。
[07-04-21] 袁伟时：《现代化与历史教科书》。评价了国内教科书对义和团历史的歪曲。
石见 (BLOG) 男，港大物理。忝列学人腹内全无丘壑，每逢观弈胸中不赌输赢；刍议管窥只愿微言有味，热肠冷眼何堪对世息声。
Palpatine (BLOG) 复旦生科人。相信纷乱的世界里仍然有些东西可以让人依靠。在混乱中寻找秩序，在现实中寻找希望。
欣然 (BLOG) 北大的学生，港大的过客。名为交流，实为旅行。海河、未名湖和香江，不同的地方找到了不同的自己。
Gill (BLOG) [2007.5-2007.9担任总编] 男，念法律。以个人生活的低效率与无计划暗中颠覆资本主义。永无信仰，因其总想着，"要是我有信仰就好了"。
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