化之的宣言
有一个社会我们不敢想象:这个社会中每一个成员都只顾考虑自己的得失苦乐,而对社会中素不相识陌生人的生存状态、命运遭遇,缺少一份足够的关注,对整个社会的长远福祉、运行逻辑,缺乏一份沉静的反思。他们或也有着这样那样的想法:总有人做何必是我;做了能有何用免了免了……
社会如此,文明亦同。人文命题鲜有问津,旧学源流束之高阁……
有感于此,我们这群负笈香港大学的内地学子,相聚于斯,作文于是,彼此取暖,互相启迪,以期这份关注、这份反思,可薪火不灭、清泉长流。
八十年代是一个记忆的影像,它存在于诗歌、电影、传单、文学和政治运动中。
九十年代是一个什么盘都能刻的光驱,它在一片哀叹、愤怒和空虚中记录了人们的彷徨、不安、欲望和嘈杂的声音。
我们生于八十年代,我们却在九十年代开始我们的纪事。
这也许是一个人还是面对人格第一次分裂的开始,我情愿相信这份经历让我们置身一边“冷眼观之”。那些热的发烫的“芋头”不总是代表着一顿美餐的开始,而无人问津的“冷馒头”总能嚼出一点甜头。
我们不需要表现出无端的愤怒,但我们时刻拥有内心的紧张;我们或许没有西西弗斯的坚韧和固执,但我们决不放弃提问和伸张言语的权利。
无论是置身于哲学的思辩,抑或是社会文化的反思,还是追寻政治变革的可能性,我们都共同享有作为人类的福址。这是一份值得珍惜的馈礼,诚如康德所言:人用自己的理性区分了这个世界。
我曾经对自己说:尽管前进的道路布满荆棘,但我们所面对的,仅仅是一块未曾开垦的处女地。愿这份宣言与诸位志同道合者共享。
旧浪潮学社成立于2007年初夏,以“尊重思考,关注现实”为宗旨,以港大内地学生为主体,目前主办旧浪潮博客以及旧浪潮沙龙。
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[07年3月28日] 3月23日至26日,独立纪录片导演胡杰来到香港大学,播放他的作品《平原上的山歌》、《寻找林昭的灵魂》以及《远山》,并与港大同学座谈。他亦于26日晚在香港独立媒体播放新作《我虽死去》并与公众座谈。旧浪潮部分成员有幸参与了各项活动。关于访谈内容,我们会陆续和大家分享。敬请关注。
[07-04-28] 董正华:《韦伯、桑巴特、托尼资本主义精神动因思想比较——兼评格林菲尔德的新著<资本主义精神:民族主义与经济增长>资本主义精神:民族主义与经济增长>》。此文对韦伯、桑巴特以及托尼对于资本主义精神的理解进行了历史社会学比较,并对最近学术界的一种新的观点——将资本主义精神动因归结为"英格兰民族主义"——提出了分析和批评。是社会科学和历史学本科生或爱好者一个很好的入门作品,也为对社会学范畴下的民族心理学感兴趣的读者提供一个思考的空间。
[07-04-28] 徐贲:《后极权和东欧知识分子政治》。一个在美国教书的中国人,一个关注公众政治的文人。作者从容穿梭于学术与现实之间,在此文中探讨极权主义及其在东欧的后现代发展。那昨日的变化恰是中国今日的困境。
[07-04-28] 艾晓明:《林昭给我们的精神挑战》。我们太习惯于口是心非的生活态度、"不值得为什么而牺牲生命"的道德底线,但是林昭却亲身以行动向这一切挑战发问。她像鲁迅一样,是中国人民族精神的解毒剂。
[07-04-28] 秦晖:《“治水社会论”批判》。治水论是魏特夫在《东方专制主义》一书提出的一个观点,以此来解释东方尤其是以亚细亚生产方式为主导的中世纪国家专制体制的起源和功用。秦先生一文在立足史料的基础上有针对地批判这个观点,可以作为我们理解中国专制体制历史发展一个参考指向。
[07-04-28] 苏晓康:《刘宾雁——非自愿的流亡》。一个值得我们关注的人,一段值得关注的人生,语言简明不落平淡,有深度而不晦涩。
[07-04-22] 贺卫方:《中国古代司法判决的风格与精神——以宋代判决为基本依据兼与英国比较》。本文 探讨中国宋代的司法判例与英国司法所崇尚的“遵循先例”与“习惯法先于成文法”内在的相似性,并且从中国的行政、哲学、司法功能等角度阐释了为什么中国宋代的司法判例没有能够奠定中国的“普通法”传统。
[07-04-21] 袁伟时:《现代化与历史教科书》。评价了国内教科书对义和团历史的歪曲。
石见 (BLOG) 男,港大物理。忝列学人腹内全无丘壑,每逢观弈胸中不赌输赢;刍议管窥只愿微言有味,热肠冷眼何堪对世息声。
Palpatine (BLOG) 复旦生科人。相信纷乱的世界里仍然有些东西可以让人依靠。在混乱中寻找秩序,在现实中寻找希望。
欣然 (BLOG) 北大的学生,港大的过客。名为交流,实为旅行。海河、未名湖和香江,不同的地方找到了不同的自己。
Gill (BLOG) [2007.5-2007.9担任总编] 男,念法律。以个人生活的低效率与无计划暗中颠覆资本主义。永无信仰,因其总想着,"要是我有信仰就好了"。